シキを被り、右手にメシゲ、左手にキネを持った典型的な農民型の田の神である。背中は俵やワラヅトではなく背石になっている。顔面や衣類に彩色の跡が残るが、現在は色は塗られていない。年老いた農婦のような味のある顔が印象に残る。

   南松岡の集落の東端の共同墓地の前の民家の入口に、色鮮やかな青色に塗られた着衣を着た田の神がある。吉田温泉の田の神と同じく腰をかがめて田の神舞を踊る姿を表したものである。吉田温泉の田の神と同じく両手は破損していて持ち物はわからないが右手にはメシゲを持っていたと思われる。ドングリ眼のとぼけた顔が印象的である。（昭和30年造立）

　周りは水田で田の神の写真をとるには最適の場所にあるが、冬の小雨の中での撮影のため、顔の表情をうまく撮れなかったのが残念である。　

　「宮崎の田の神像」（鉱脈叢書）で亡くなった上方落語の桂枝雀を思わせる好々爺といった顔のこの田の神の写真を見て、是非とも見たいと訪れたのであるが、白塗りし目鼻を描いているため、表情はきつくなっていて、印象は少し違った。

　中浦の田の神は県道５３号線沿いの瓦葺きの立派な祠に祀られている。柄の長いメシゲを右手でかかげ、左手に杵を持ち、青色の袴・黄色のシキ・白色の顔面で頬紅・口紅と鮮やかに化粧された田の神である。ブリキのおもちゃのような趣で親しみの持てる像である。製作者は京町の石工、春田浅吉である。

　シキをかぶり右手にメシゲ、左手に杵のようなものを持つ農民型の田の神である。もんぺ姿で、顔面、手、足は白く、衣類とシキ・メシゲは赤く着色している。写真を撮ったときは彩色して間もないときなのためか鮮やかな色をしていた。

　横に石碑があり、表に「明治二十年丁亥　田の神　十二吉日　田之神講中」と刻まれている。裏にこの碑をたてた人と立てた年月日（昭和６０年）が刻まれている。
　

　自然石を田の神として祀る例はえびの市ではよくみられ、田の神の約２割が自然石である。自然石を田の神として祀るのは田の神像が生まれる以前からあったと思われ、田の神信仰の偶像化・シンボル化の第一歩であったのではないだろうか。